Резюме международной научной конференции - Метафизика и Теология Евхаристии, организованной Центром Историко-Идеологических Исследований Института Изучения Венгерской нации.

Центр Историко-Идеологических Исследований Института Изучения Венгерской нации организовал международную научную конференцию, ставшей "научной увертюрой" к 54-му Международному Евхаристическому Всемирному Конгрессу, и проходившую с 1-го по 4-е сентября до дня открытия самого Конгресса. Исследователи богословы и философы из самых престижных университетов мира (Oxford, UCLA, Notre Dame, и т.д.), в том числе и  венгерских, присутствовали лично или виртуально (по Zoom) для обсуждения вопросов и исторических решений ежедневного чуда евхаристии, которое, применяя систему категорий древней и, в первую очередь, аристотелевской метафизики, а также и вопреки ей, в итоге сформировалось великой схоластикой. Кроме того, презентации были сосредоточены на первоначальные тонкие различия в схоластических решениях, которые переросли в религиозные конфликты, а со временем и в религиозные войны.

Что такое Евхаристия на самом деле? Что становится таинством того, благоговение чего является ключевым вопросом в христианской вере? Этот ритуал восходит к Тайной вечере Христа и его учеников. Согласно свидетельству Евангелия от Матфея: за обедом Иисус взял хлеб в руки, благословил его, преломил и передал своим ученикам со следующими словами: «Примите, ядите: сие есть Тело Мое!» Затем взяв чашу и благодарив, подал им со словами: «Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во остановление грехов.» (От Матфея 26, 26-28.)

Этот отрывок является основой Священного Писания в богослужении и, связанного с ним, теологическом учении, особенно в католической ортодоксии, которая учит, что тело и кровь Христа в таинстве мистерии присутствуют под "цветами" святой облатки и вина, т.е. под ощутимыми свойствами. Таким образом, евхаристия стала обрядом единения с воплотившимся в человеке Богом, с Христом, самым интимным из возможных способов, овладевая его физической субстанцией.

Но если задуматься о том, что это на самом деле значит, то мы столкнёмся со множеством запутанных вопросов. Что такое "физическая субстанция", которой мы "овладеваем" здесь? Священник говорит, что тело Христа, но тело Христа - это человеческое тело, а то, что мы получаем при причастии, очевидно, это просто кусок облатки. Хотя конечно, не просто какой-то, а святой облатки. Что же в ней изменилось?

Явным образом ничего. Облатка выглядит точно так же, как и до освящения. Конечно, то, что нет видимых изменений, не означает, что их нет. Именно поэтому мы называем это превращение транссубстанциацией, пресуществлением. Облатка и вино меняются по своей сути, по своему содержанию и по своим незаметным свойствам, таким как цвет, форма, вкус и т.д.

А как раз это и придаёт этому превращению особую мистичность: Как же возможно, чтобы пресуществление тела Христа "поменялось местами" с субстанцией облатки и вина? Как может человеческое тело находиться под "цветами" облатки и вина? Каким образом может существовать цвет или форма без цветового тела или формы? Ведь быть цветом или формой - это не что иное, как являться телом такого цвета или формы.

Но даже если мы полагаем, что это возможно, по крайней мере, благодаря всемогуществу Бога, который может выполнить все возможное (что не содержит никаких противоречий в теологических терминах), как же всё-таки это допустимо, чтобы одна и та же физическая субстанция, телологически определённое тело Христово, находилась в двух местах одновременно, например в Пеште и Париже, если транссубстанция происходит одновременно и в церкви Матьяша, и в Соборе Парижской Богоматери? Разве это не включает в себя противоречие в терминах?

Множество таких и подобных приводящих в замешательство вопросов возникает в связи с таинством мистерии, ответы на которых являются немалой рациональной задачей для верующих. Но именно ответы на эти вопросы означают как более глубокое понимание этой тайны, так и более точное изъяснение наших собственных умозаключений. Так, например, ответ на последний из вышеперечисленных вопросов требует уточнения метафизических понятий (т.е. философских, не теологических), таких как концепция пространственного и временного существования, в отличие от концепции простого существования. И здесь вероятно, что не только разум может помочь нам понять веру, но и вера может осветить более глубокий смысл наших принципов.

Эта конференция вызвала чрезвычайно позитивный отклик по всему миру. Видеозаписи лекций конференции, а также интервью с несколькими иностранными участниками доступны на веб-сайте, на странице в Facebook и на канале YouTube Института Изучения Венгерской нации. Сборник материалов конференции на английском языке будет опубликован издательством Springer, перевод сборника на венгерский язык осуществится Институтом Изучения Венгерской нации.